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        <title>Textos PUCP</title>
        <description><![CDATA[Servicio de Publicación de Textos de la PUCP]]></description>
        <link>http://textos.pucp.edu.pe</link>
        <lastBuildDate>Tue, 10 Mar 2026 01:02:15 +0100</lastBuildDate>
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            <title>Fenomenología y política en el bicentenario de K. Marx. ...</title>
            <link>http://textos.pucp.edu.pe/texto/Fenomenologia-y-politica-en-el-bicentenario-de-K-Marx-Volver-a-lo-comun-Maria-del-Carmen-Lopez</link>
            <description><![CDATA[El presente artículo discute la ineludible relación entre fenomenología y marxismo, entendidos no solo
como dos corrientes filosóficas que han podido confluir, sino como movimientos operantes en cuyos impensados merece la pena detenerse, a partir de las obras de Landgrebe, Merleau-Ponty,Arendt, Henry y Patoka, entre otros. El objetivo es mostrar la actualidad del pensamiento de Marx y de la crítica fenomenológica del objetivismo y del naturalismo, que ayuda al marxismo a liberarse de sus interpretaciones positivistas y a recuperar su alcance filosófico. Asímismo, el marxismo puede hacer que la intersubjetividad fenomenológica se visibilice. La interacción entre ambos movimientos puede finalmente sacar a las instituciones de su cosificación, no solo re-describiéndolas, sino también re-definiendo su sentido y su praxis, entendida como ejercicio crítico y auto-crítico de la racionalidad teórico-práctica.El trabajo plantea la vuelta a la política misma, parafraseando la máxima husserliana y aprovechando recursos extraídos de su obra y de la de sus seguidores, especialmente de aquellos que han puesto en relación la fenomenología y el marxismo, enriqueciendo así ambas
corrientes y poniendo en valor su interés por lo común como verdadera intención filosófica y política.<br/><br/><a href="http://textos.pucp.edu.pe/texto/Fenomenologia-y-politica-en-el-bicentenario-de-K-Marx-Volver-a-lo-comun-Maria-del-Carmen-Lopez"><img src="http://textos.pucp.edu.pe/mini/5007.png" alt="Fenomenología y política en el bicentenario de K. Marx. Volver a lo común (María del Carmen López)"></a><br/><br/>]]></description>
            <category>Textos PUCP</category>
            <pubDate>Thu, 28 Mar 2019 16:56:01 +0100</pubDate>
        </item>
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            <title>La visión sistémica de la vida y la fenomenología</title>
            <link>http://textos.pucp.edu.pe/texto/La-vision-sistemica-de-la-vida-y-la-fenomenologia</link>
            <description><![CDATA[La ponencia reflexiona el papel que cumple la filosofía de Husserl en el contexto de las ciencias y la cultura actual. Mostrando que coincide con "the systems view of life", nuevo paradigma y cosmovisión científica.<br/><br/><a href="http://textos.pucp.edu.pe/texto/La-vision-sistemica-de-la-vida-y-la-fenomenologia"><img src="http://textos.pucp.edu.pe/mini/4825.png" alt="La visión sistémica de la vida y la fenomenología"></a><br/><br/>]]></description>
            <category>Textos PUCP</category>
            <pubDate>Sat, 04 Feb 2017 07:32:10 +0100</pubDate>
        </item>
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            <title>XI JORNADAS PERUANAS DE FENOMENOLOGÍA Y HERMENÉUTICA INTERSUBJETIVIDAD, INTERCULTURALIDAD E ...</title>
            <link>http://textos.pucp.edu.pe/texto/XI-JORNADAS-PERUANAS-DE-FENOMENOLOGIA-Y-HERMENEUTICA-INTERSUBJETIVIDAD-INTERCULTURALIDAD-E-IDENTIDA</link>
            <description><![CDATA[Aclarararemos en qué sentido la fenomenología husserliana hace suyas, responde y desarrolla las reservas arendtianas frente la ciencia y la filosofía, en cuanto relegan y destruyen el espacio público en el que tiene lugar lo político. Argumentaremos que la fenomenología trascendental responde a la crisis de sentido de la ciencia y la cultura, mostrando cómo es posible la evidencia y objetividad desde la finitud de la experiencia temporal, encarnada e intersubjetiva en el mundo de la vida, desde una comprensión del pensar que exige la autorresponsabilidad frente a la propia experiencia en el mundo, compartida con otros. En ese sentido el pensar arendtiano y la fenomenología husserliana nos devuelven al mundo y a nuestro actuar sobre él junto a los otros.<br/><br/><a href="http://textos.pucp.edu.pe/texto/XI-JORNADAS-PERUANAS-DE-FENOMENOLOGIA-Y-HERMENEUTICA-INTERSUBJETIVIDAD-INTERCULTURALIDAD-E-IDENTIDA"><img src="http://textos.pucp.edu.pe/mini/4667.png" alt="XI JORNADAS PERUANAS DE FENOMENOLOGÍA Y HERMENÉUTICA INTERSUBJETIVIDAD, INTERCULTURALIDAD E IDENTIDAD"></a><br/><br/>]]></description>
            <category>Textos PUCP</category>
            <pubDate>Thu, 17 Mar 2016 17:40:42 +0100</pubDate>
        </item>
        <item>
            <title>Identidad, intersubjetividad e interculturalidad en el mundo de la vida urbana neocolonial</title>
            <link>http://textos.pucp.edu.pe/texto/Identidad-intersubjetividad-e-interculturalidad-en-el-mundo-de-la-vida-urbana-neocolonial</link>
            <description><![CDATA[En esta exposición se asume el desafío planteado por el título con el que se han convocado estas XI Jornadas de Fenomenología y Hermenéutica Intersubjetividad, Interculturalidad e Identidad, a partir de una revisión de la categoría husserliana fundamental de Lebenswelt desde un enfoque hermenéutico intercultural complejo y su aplicación al tratamiento filosófico del fenómeno migratorio contemporáneo. Con esta última frase se hace referencia específica a la masividad, constancia y característica pobreza de estas migraciones que ha modificado y modifica de modo sustantivo el paisaje urbano de las megaciudades y ciudades populosas contemporáneas desde hace más de medio siglo. El desarrollo de esta exposición está articulado en tres secciones: 1) revisión fenomenológico-hermenéutica intercultural de la categoría husserliana fundamental de Lebenswelt; 2) el fenómeno migratorio como fenómeno biopolítico mayor de nuestro tiempo; 3) el fenómeno migratorio y las transformaciones de la vida urbana neocolonial: cuestiones de identidad, intersubjetividad e interculturalidad.<br/><br/><a href="http://textos.pucp.edu.pe/texto/Identidad-intersubjetividad-e-interculturalidad-en-el-mundo-de-la-vida-urbana-neocolonial"><img src="http://textos.pucp.edu.pe/mini/4629.png" alt="Identidad, intersubjetividad e interculturalidad en el mundo de la vida urbana neocolonial"></a><br/><br/>]]></description>
            <category>Textos PUCP</category>
            <pubDate>Tue, 05 Jan 2016 06:04:32 +0100</pubDate>
        </item>
        <item>
            <title>Lo racional como fuerza, pulsión y deseo</title>
            <link>http://textos.pucp.edu.pe/texto/Lo-racional-como-fuerza-pulsion-y-deseo</link>
            <description><![CDATA[Entre todos los que, siguiendo a Husserl, se han preocupado por la concepción moderna de la racionalidad científica, la voz de Dominique Janicaud fue y se mantiene única. Hegeliano hasta la desesperación y heideggeriano liberado de la fascinación por los primeros comienzos, Janicaud nunca dejó jamás de explorar los diversos caminos hacia un renacimiento de la razón. Su obra maestra, La potencia de lo racional , se nutre de la esperanza de contribuir con la aparición de un pensamiento filosófico que tomaría un nuevo inicio al dialogar con una ciencia menos cerrada sobre sus propias certezas. La potencia de la tecno-ciencia daría lugar entonces a la exploración de lo posible (366) de un Nuevo sentido (299 et passim). El nuevo filósofo que Janicaud suscribe era menos un guía que un mediador, el cual aceptaría la repartición (37, 305 sq.) entre diversos tipos de racionalidad <br/><br/><a href="http://textos.pucp.edu.pe/texto/Lo-racional-como-fuerza-pulsion-y-deseo"><img src="http://textos.pucp.edu.pe/mini/4627.png" alt="Lo racional como fuerza, pulsión y deseo"></a><br/><br/>]]></description>
            <category>Textos PUCP</category>
            <pubDate>Tue, 05 Jan 2016 05:53:16 +0100</pubDate>
        </item>
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            <title>La fenomenología como Filosofía Primera para tiempos de crisis</title>
            <link>http://textos.pucp.edu.pe/texto/La-fenomenologia-como-Filosofia-Primera-para-tiempos-de-crisis</link>
            <description><![CDATA[En esta ponencia responderemos a la pregunta ¿la fenomenología puede ser comprendida como Filosofía Primera? Nuestra hipótesis es que puede serlo si la consideramos desde su formulación aristotélica, como un camino del pensar que trata los primeros principios y causas, así como si consideramos que se enfrenta a la "crisis de sentido" imperante en estos tiempos. Con este fin, revisaremos los sentidos de fenomenología de Husserl, Heidegger y Ricoeur, y señalaremos una misma intención en estos representantes de la tradición fenomenológica: rehabilitar los caminos del pensar que se abren al ser humano cuando este no es considerado como un simple hombre de hechos. Creemos que este sentido de la fenomenología debe ser constantemente repensado para hacer frente a los diversos problemas que actualmente aquejan a la humanidad.<br/><br/><a href="http://textos.pucp.edu.pe/texto/La-fenomenologia-como-Filosofia-Primera-para-tiempos-de-crisis"><img src="http://textos.pucp.edu.pe/mini/4625.png" alt="La fenomenología como Filosofía Primera para tiempos de crisis"></a><br/><br/>]]></description>
            <category>Textos PUCP</category>
            <pubDate>Tue, 05 Jan 2016 05:45:51 +0100</pubDate>
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            <title>Constitución teleológica de la identidad, del instinto a la razón</title>
            <link>http://textos.pucp.edu.pe/texto/Constitucion-teleologica-de-la-identidad-del-instinto-a-la-razon</link>
            <description><![CDATA[La perspectiva que voy a intentar reconstruir en este breve espacio, no tiene mayor pretensión que la de esbozar a grandes rasgos la posibilidad de una cierta visión unitaria y consistente de los muy diversos y, al parecer, dispares elementos que componen la constitución de las identidades individuales y colectivas en la fenomenología trascendental de Edmund Husserl. Se trata aquí de un ejercicio pedagógico simple y meramente introductorio, cuya posibilidad ya se me presenta como más realizable desde que, el año pasado, se publica el volumen 42 de la colección Husserliana, que lleva el título Problemas fronterizos de la fenomenología. Análisis del inconsciente y de los instintos. Metafísica. Ética tardía. Textos del legado<br/><br/><a href="http://textos.pucp.edu.pe/texto/Constitucion-teleologica-de-la-identidad-del-instinto-a-la-razon"><img src="http://textos.pucp.edu.pe/mini/4623.png" alt="Constitución teleológica de la identidad, del instinto a la razón"></a><br/><br/>]]></description>
            <category>Textos PUCP</category>
            <pubDate>Tue, 05 Jan 2016 05:33:36 +0100</pubDate>
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            <title>Trascendentalismo versus naturalismo: reconsiderando su relación</title>
            <link>http://textos.pucp.edu.pe/texto/Trascendentalismo-versus-naturalismo-reconsiderando-su-relacion</link>
            <description><![CDATA[Recientemente, ciertas discusiones en filosofía reevalúan la noción de un naturalismo no-reductivo en un sentido tanto metodológico como ontológico, introduciendo la noción supuestamente novedosa de supervenencia (supervenience). Desde estas posturas se sostiene que la crítica husserliana del naturalismo inspirada por la concepción trascendental kantiana ya no es viable. Contestaremos las recientes críticas naturalistas a la crítica trascendental del naturalismo, argumentando que esta última se dirige sólo a un naturalismo reductivo. Disipando algunas confusiones respecto de la fenomenología trascendental (en su significado, método y terminología ), mostraré en qué medida el trascendentalismo no es incompatible con el concepto de supervenience y con un naturalismo no-reductivo. Pero también señalaré las distinciones esenciales que siguen existiendo entre la fenomenología trascendental y cierto naturalismo no-reductivo de la actualidad.<br/><br/><a href="http://textos.pucp.edu.pe/texto/Trascendentalismo-versus-naturalismo-reconsiderando-su-relacion"><img src="http://textos.pucp.edu.pe/mini/4314.png" alt="Trascendentalismo versus naturalismo: reconsiderando su relación"></a><br/><br/>]]></description>
            <category>Textos PUCP</category>
            <pubDate>Thu, 18 Dec 2014 21:35:44 +0100</pubDate>
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            <title>La tarea moral de las ‘ciencias del espíritu’ (Geisteswissenschaften) en la fenomenología ...</title>
            <link>http://textos.pucp.edu.pe/texto/La-tarea-moral-de-las-ciencias-del-espiritu-Geisteswissenschaften-en-la-fenomenologia-y-la-hermeneu</link>
            <description><![CDATA[En esta ponencia me propongo presentar una aproximación a la problemática filosófica de las ciencias del espíritu (Die Geisteswissenschaften), tal como ésta es tematizada  en la fenomenología de E. Husserl y la hemenéutica filosófica de H-G. Gadamer. Planteamientos filosóficos que respecto al tema señalado no pueden eludir su deuda con algunos tópicos diltheyanos que también serán abordados aquí. Sin soslayar las diferencias que asisten a los proyectos filosóficos de los autores mencionados, nuestra atención se centrará en la manera cómo estos autores coinciden al tematizar el estatuto de las ciencias del espíritu como estructurantes de la historia y la cultura de los pueblos, así como en el carácter moral y filosófico que le atribuyen a dichas ciencias.<br/><br/><a href="http://textos.pucp.edu.pe/texto/La-tarea-moral-de-las-ciencias-del-espiritu-Geisteswissenschaften-en-la-fenomenologia-y-la-hermeneu"><img src="http://textos.pucp.edu.pe/mini/4313.png" alt="La tarea moral de las ‘ciencias del espíritu’ (Geisteswissenschaften) en la fenomenología y la hermenéutica"></a><br/><br/>]]></description>
            <category>Textos PUCP</category>
            <pubDate>Thu, 18 Dec 2014 21:32:48 +0100</pubDate>
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            <title>El papel de la percepción en la constitución del mundo</title>
            <link>http://textos.pucp.edu.pe/texto/El-papel-de-la-percepcion-en-la-constitucion-del-mundo</link>
            <description><![CDATA[El primer postulado de la fenomenología respecto del mundo es que éste es pre-dado, pero que cada uno también configura desde su propia individualidad y por tanto desde su propia experiencia perceptiva. El problema que surge entonces es el de si la percepción es una mera descripción de la presencia inmediata de un objeto ante nuestro cuerpo o si más bien se trata de una interpretación ya que ésta sería imposible sin la carga cultural que trae consigo el lenguaje. Dicho de otro modo, ¿es posible hablar de percepción prescindiendo de la carga cultural que ésta conlleva?<br/><br/><a href="http://textos.pucp.edu.pe/texto/El-papel-de-la-percepcion-en-la-constitucion-del-mundo"><img src="http://textos.pucp.edu.pe/mini/4308.png" alt="El papel de la percepción en la constitución del mundo"></a><br/><br/>]]></description>
            <category>Textos PUCP</category>
            <pubDate>Thu, 18 Dec 2014 21:17:36 +0100</pubDate>
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