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        <title>Textos PUCP</title>
        <description><![CDATA[Servicio de Publicación de Textos de la PUCP]]></description>
        <link>http://textos.pucp.edu.pe</link>
        <lastBuildDate>Mon, 06 Apr 2026 17:58:59 +0100</lastBuildDate>
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            <title>Intersubjetividad, interculturalidad, identidad. ...</title>
            <link>http://textos.pucp.edu.pe/texto/Intersubjetividad-interculturalidad-identidad-Empatia-y-reconocimiento-de-la-alteridad-en-la-compre</link>
            <description><![CDATA[Ponencia enmarcada en la investigación sobre las similitudes y diferencias existentes entre la hermenéutica alemana y la anglosajona. Busca entender la recepción crítica que en ambas tradiciones tiene la teoría de Wilhelm Dilthey. Así como la importancia que este le da al concepto de empatia en "la comprensión del otro".<br/><br/><a href="http://textos.pucp.edu.pe/texto/Intersubjetividad-interculturalidad-identidad-Empatia-y-reconocimiento-de-la-alteridad-en-la-compre"><img src="http://textos.pucp.edu.pe/mini/4793.png" alt="Intersubjetividad, interculturalidad, identidad. Empatía y reconocimiento de la alteridad en la comprensión del otro"></a><br/><br/>]]></description>
            <category>Textos PUCP</category>
            <pubDate>Fri, 09 Dec 2016 19:39:32 +0100</pubDate>
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            <title>¿Atado al ser o a uno mismo? ¿Ir hacia el otro o hallarlo en mí?:  Henry lector de Levinas </title>
            <link>http://textos.pucp.edu.pe/texto/Atado-al-ser-o-a-uno-mismo-Ir-hacia-el-otro-o-hallarlo-en-mi--Henry-lector-de-Levinas-</link>
            <description><![CDATA[A partir de un estudio de los comentarios inéditos de Henry sobre El Tiempo y el Otro, se demuestra en este artículo que las imágenes empleadas por Levinas para describir la subjetividad como un estar arrinconado contra el ser (la inmanencia como el carácter irremisible del existir) tienen una influencia decisiva en la nueva concepción henriana de la subjetividad como la experiencia fenomenológica radical del estar atado a sí mismo (la inmanencia como subjetividad absoluta). Se afirma, asimismo, que las diferencias entre las concepciones levinasiana y henriana de la intersubjetividad deben ser comprendidas a la luz de esta temprana toma de posición de Henry respecto de la configuración levinasiana de la subjetividad. <br/><br/><a href="http://textos.pucp.edu.pe/texto/Atado-al-ser-o-a-uno-mismo-Ir-hacia-el-otro-o-hallarlo-en-mi--Henry-lector-de-Levinas-"><img src="http://textos.pucp.edu.pe/mini/4701.png" alt="¿Atado al ser o a uno mismo? ¿Ir hacia el otro o hallarlo en mí?:  Henry lector de Levinas "></a><br/><br/>]]></description>
            <category>Textos PUCP</category>
            <pubDate>Thu, 21 Apr 2016 18:41:17 +0100</pubDate>
        </item>
        <item>
            <title>El erotismo del amor al prójimo: aproximación fenomenológica al Judaísmo en Levinas</title>
            <link>http://textos.pucp.edu.pe/texto/El-erotismo-del-amor-al-projimo-aproximacion-fenomenologica-al-Judaismo-en-Levinas</link>
            <description><![CDATA[El amor al prójimo es un tema constante en el pensamiento de Levinas. Por un lado, se trata del principio
de un judaísmo eminentemente práctico que comprende la relación con Dios a partir de la relación con el
prójimo. Siguiendo tal intuición, la ponencia desarrolla la manera en cómo se articula dicho principio con
la fenomenología del eros que Levinas desarrolla en algunas de sus obras. El propósito de tal exploración
es conciliar el discurso fenomenológico de Levinas con su discurso teológico. En la fenomenología del
eros se describe la constitución del yo en su dependencia respecto de un extraño; por esta razón, para
Levinas el otro funge de principio de la Sinngebung (donación de sentido).<br/><br/><a href="http://textos.pucp.edu.pe/texto/El-erotismo-del-amor-al-projimo-aproximacion-fenomenologica-al-Judaismo-en-Levinas"><img src="http://textos.pucp.edu.pe/mini/4699.png" alt="El erotismo del amor al prójimo: aproximación fenomenológica al Judaísmo en Levinas"></a><br/><br/>]]></description>
            <category>Textos PUCP</category>
            <pubDate>Thu, 21 Apr 2016 18:35:42 +0100</pubDate>
        </item>
        <item>
            <title>XI JORNADAS PERUANAS DE FENOMENOLOGÍA Y HERMENÉUTICA INTERSUBJETIVIDAD, INTERCULTURALIDAD E ...</title>
            <link>http://textos.pucp.edu.pe/texto/XI-JORNADAS-PERUANAS-DE-FENOMENOLOGIA-Y-HERMENEUTICA-INTERSUBJETIVIDAD-INTERCULTURALIDAD-E-IDENTIDA</link>
            <description><![CDATA[Aclarararemos en qué sentido la fenomenología husserliana hace suyas, responde y desarrolla las reservas arendtianas frente la ciencia y la filosofía, en cuanto relegan y destruyen el espacio público en el que tiene lugar lo político. Argumentaremos que la fenomenología trascendental responde a la crisis de sentido de la ciencia y la cultura, mostrando cómo es posible la evidencia y objetividad desde la finitud de la experiencia temporal, encarnada e intersubjetiva en el mundo de la vida, desde una comprensión del pensar que exige la autorresponsabilidad frente a la propia experiencia en el mundo, compartida con otros. En ese sentido el pensar arendtiano y la fenomenología husserliana nos devuelven al mundo y a nuestro actuar sobre él junto a los otros.<br/><br/><a href="http://textos.pucp.edu.pe/texto/XI-JORNADAS-PERUANAS-DE-FENOMENOLOGIA-Y-HERMENEUTICA-INTERSUBJETIVIDAD-INTERCULTURALIDAD-E-IDENTIDA"><img src="http://textos.pucp.edu.pe/mini/4667.png" alt="XI JORNADAS PERUANAS DE FENOMENOLOGÍA Y HERMENÉUTICA INTERSUBJETIVIDAD, INTERCULTURALIDAD E IDENTIDAD"></a><br/><br/>]]></description>
            <category>Textos PUCP</category>
            <pubDate>Thu, 17 Mar 2016 17:40:42 +0100</pubDate>
        </item>
        <item>
            <title>Empatía y reconocimiento de la alteridad en la comprensión del otro</title>
            <link>http://textos.pucp.edu.pe/texto/Empatia-y-reconocimiento-de-la-alteridad-en-la-comprension-del-otro1</link>
            <description><![CDATA[El título de mi exposición da cuenta de una problemática relevante para afrontar los retos del diálogo cultural de nuestros días y por si misma constituye un tema de varias disciplinas filosóficas como la filosofía de la mente y la filosofía de la cultura por mencionar algunas. En ese sentido, más allá del significado literal que ofrece la Real Academia de la Lengua, en el uso habitual del término hoy estamos lejos de reducir la noción de empatía a la exclusiva participación afectiva de un sujeto en una realidad ajena, o a la recreación meramente emocional en la mente de una manifestación humana que nos es extraña. <br/><br/><a href="http://textos.pucp.edu.pe/texto/Empatia-y-reconocimiento-de-la-alteridad-en-la-comprension-del-otro1"><img src="http://textos.pucp.edu.pe/mini/4666.png" alt="Empatía y reconocimiento de la alteridad en la comprensión del otro"></a><br/><br/>]]></description>
            <category>Textos PUCP</category>
            <pubDate>Thu, 17 Mar 2016 17:15:43 +0100</pubDate>
        </item>
        <item>
            <title>Identidad, intersubjetividad e interculturalidad en el mundo de la vida urbana neocolonial</title>
            <link>http://textos.pucp.edu.pe/texto/Identidad-intersubjetividad-e-interculturalidad-en-el-mundo-de-la-vida-urbana-neocolonial</link>
            <description><![CDATA[En esta exposición se asume el desafío planteado por el título con el que se han convocado estas XI Jornadas de Fenomenología y Hermenéutica Intersubjetividad, Interculturalidad e Identidad, a partir de una revisión de la categoría husserliana fundamental de Lebenswelt desde un enfoque hermenéutico intercultural complejo y su aplicación al tratamiento filosófico del fenómeno migratorio contemporáneo. Con esta última frase se hace referencia específica a la masividad, constancia y característica pobreza de estas migraciones que ha modificado y modifica de modo sustantivo el paisaje urbano de las megaciudades y ciudades populosas contemporáneas desde hace más de medio siglo. El desarrollo de esta exposición está articulado en tres secciones: 1) revisión fenomenológico-hermenéutica intercultural de la categoría husserliana fundamental de Lebenswelt; 2) el fenómeno migratorio como fenómeno biopolítico mayor de nuestro tiempo; 3) el fenómeno migratorio y las transformaciones de la vida urbana neocolonial: cuestiones de identidad, intersubjetividad e interculturalidad.<br/><br/><a href="http://textos.pucp.edu.pe/texto/Identidad-intersubjetividad-e-interculturalidad-en-el-mundo-de-la-vida-urbana-neocolonial"><img src="http://textos.pucp.edu.pe/mini/4629.png" alt="Identidad, intersubjetividad e interculturalidad en el mundo de la vida urbana neocolonial"></a><br/><br/>]]></description>
            <category>Textos PUCP</category>
            <pubDate>Tue, 05 Jan 2016 06:04:32 +0100</pubDate>
        </item>
        <item>
            <title>“Affectuum imitatio” y “point de vue”: en torno a la intersubjetividad en Spinoza y Leibniz</title>
            <link>http://textos.pucp.edu.pe/texto/Affectuum-imitatio-y-point-de-vue-en-torno-a-la-intersubjetividad-en-Spinoza-y-Leibniz</link>
            <description><![CDATA[Si bien han existido, desde Platón y Aristóteles, muchas teorías acerca de las relaciones sociales y políticas, es solo con la introducción del concepto moderno de subjetividad que la intersubjetividad se convierte en un asunto filosófico de importancia. Como para muchos otros filósofos, para Husserl, la formulación inaugural de los problemas en torno a la subjetividad y la intersubjetividad estaba asociada a las Meditaciones de Descartes. Así, las raíces de las discusiones actuales acerca de la naturaleza de la subjetividad y la intersubjetividad deben buscarse en el siglo XVII y no, como algunos sostienen, en el proceso de secularización característico de filosofías post-hegelianas como la de Feuerbach. Es bien sabido que las influyentes ideas de Descartes sobre la naturaleza de la subjetividad y la intersubjetividad fueron ampliamente discutidas por sus contemporáneos en el siglo XVII. Para la mayor parte de ellos, Les passions de l<br/><br/><a href="http://textos.pucp.edu.pe/texto/Affectuum-imitatio-y-point-de-vue-en-torno-a-la-intersubjetividad-en-Spinoza-y-Leibniz"><img src="http://textos.pucp.edu.pe/mini/4628.png" alt="“Affectuum imitatio” y “point de vue”: en torno a la intersubjetividad en Spinoza y Leibniz"></a><br/><br/>]]></description>
            <category>Textos PUCP</category>
            <pubDate>Tue, 05 Jan 2016 05:56:49 +0100</pubDate>
        </item>
        <item>
            <title>Lo racional como fuerza, pulsión y deseo</title>
            <link>http://textos.pucp.edu.pe/texto/Lo-racional-como-fuerza-pulsion-y-deseo</link>
            <description><![CDATA[Entre todos los que, siguiendo a Husserl, se han preocupado por la concepción moderna de la racionalidad científica, la voz de Dominique Janicaud fue y se mantiene única. Hegeliano hasta la desesperación y heideggeriano liberado de la fascinación por los primeros comienzos, Janicaud nunca dejó jamás de explorar los diversos caminos hacia un renacimiento de la razón. Su obra maestra, La potencia de lo racional , se nutre de la esperanza de contribuir con la aparición de un pensamiento filosófico que tomaría un nuevo inicio al dialogar con una ciencia menos cerrada sobre sus propias certezas. La potencia de la tecno-ciencia daría lugar entonces a la exploración de lo posible (366) de un Nuevo sentido (299 et passim). El nuevo filósofo que Janicaud suscribe era menos un guía que un mediador, el cual aceptaría la repartición (37, 305 sq.) entre diversos tipos de racionalidad <br/><br/><a href="http://textos.pucp.edu.pe/texto/Lo-racional-como-fuerza-pulsion-y-deseo"><img src="http://textos.pucp.edu.pe/mini/4627.png" alt="Lo racional como fuerza, pulsión y deseo"></a><br/><br/>]]></description>
            <category>Textos PUCP</category>
            <pubDate>Tue, 05 Jan 2016 05:53:16 +0100</pubDate>
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        <item>
            <title>Empatía y reconocimiento de la alteridad en la comprensión del otro</title>
            <link>http://textos.pucp.edu.pe/texto/Empatia-y-reconocimiento-de-la-alteridad-en-la-comprension-del-otro</link>
            <description><![CDATA[El título de mi exposición da cuenta de una problemática relevante para afrontar los retos del diálogo cultural de nuestros días y por si misma constituye un tema de varias disciplinas filosóficas como la filosofía de la mente y la filosofía de la cultura por mencionar algunas. En ese sentido, más allá del significado literal que ofrece la Real Academia de la Lengua, en el uso habitual del término hoy estamos lejos de reducir la noción de empatía a la exclusiva participación afectiva de un sujeto en una realidad ajena, o a la recreación meramente emocional en la mente de una manifestación humana que nos es extraña.<br/><br/><a href="http://textos.pucp.edu.pe/texto/Empatia-y-reconocimiento-de-la-alteridad-en-la-comprension-del-otro"><img src="http://textos.pucp.edu.pe/mini/4626.png" alt="Empatía y reconocimiento de la alteridad en la comprensión del otro"></a><br/><br/>]]></description>
            <category>Textos PUCP</category>
            <pubDate>Tue, 05 Jan 2016 05:49:45 +0100</pubDate>
        </item>
        <item>
            <title>La fenomenología como Filosofía Primera para tiempos de crisis</title>
            <link>http://textos.pucp.edu.pe/texto/La-fenomenologia-como-Filosofia-Primera-para-tiempos-de-crisis</link>
            <description><![CDATA[En esta ponencia responderemos a la pregunta ¿la fenomenología puede ser comprendida como Filosofía Primera? Nuestra hipótesis es que puede serlo si la consideramos desde su formulación aristotélica, como un camino del pensar que trata los primeros principios y causas, así como si consideramos que se enfrenta a la "crisis de sentido" imperante en estos tiempos. Con este fin, revisaremos los sentidos de fenomenología de Husserl, Heidegger y Ricoeur, y señalaremos una misma intención en estos representantes de la tradición fenomenológica: rehabilitar los caminos del pensar que se abren al ser humano cuando este no es considerado como un simple hombre de hechos. Creemos que este sentido de la fenomenología debe ser constantemente repensado para hacer frente a los diversos problemas que actualmente aquejan a la humanidad.<br/><br/><a href="http://textos.pucp.edu.pe/texto/La-fenomenologia-como-Filosofia-Primera-para-tiempos-de-crisis"><img src="http://textos.pucp.edu.pe/mini/4625.png" alt="La fenomenología como Filosofía Primera para tiempos de crisis"></a><br/><br/>]]></description>
            <category>Textos PUCP</category>
            <pubDate>Tue, 05 Jan 2016 05:45:51 +0100</pubDate>
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