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        <title>Textos PUCP</title>
        <description><![CDATA[Servicio de Publicación de Textos de la PUCP]]></description>
        <link>http://textos.pucp.edu.pe</link>
        <lastBuildDate>Mon, 16 Mar 2026 04:11:47 +0100</lastBuildDate>
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            <title>“Affectuum imitatio” y “point de vue”: en torno a la intersubjetividad en Spinoza y Leibniz</title>
            <link>http://textos.pucp.edu.pe/texto/Affectuum-imitatio-y-point-de-vue-en-torno-a-la-intersubjetividad-en-Spinoza-y-Leibniz</link>
            <description><![CDATA[Si bien han existido, desde Platón y Aristóteles, muchas teorías acerca de las relaciones sociales y políticas, es solo con la introducción del concepto moderno de subjetividad que la intersubjetividad se convierte en un asunto filosófico de importancia. Como para muchos otros filósofos, para Husserl, la formulación inaugural de los problemas en torno a la subjetividad y la intersubjetividad estaba asociada a las Meditaciones de Descartes. Así, las raíces de las discusiones actuales acerca de la naturaleza de la subjetividad y la intersubjetividad deben buscarse en el siglo XVII y no, como algunos sostienen, en el proceso de secularización característico de filosofías post-hegelianas como la de Feuerbach. Es bien sabido que las influyentes ideas de Descartes sobre la naturaleza de la subjetividad y la intersubjetividad fueron ampliamente discutidas por sus contemporáneos en el siglo XVII. Para la mayor parte de ellos, Les passions de l<br/><br/><a href="http://textos.pucp.edu.pe/texto/Affectuum-imitatio-y-point-de-vue-en-torno-a-la-intersubjetividad-en-Spinoza-y-Leibniz"><img src="http://textos.pucp.edu.pe/mini/4628.png" alt="“Affectuum imitatio” y “point de vue”: en torno a la intersubjetividad en Spinoza y Leibniz"></a><br/><br/>]]></description>
            <category>Textos PUCP</category>
            <pubDate>Tue, 05 Jan 2016 05:56:49 +0100</pubDate>
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            <title>Lo racional como fuerza, pulsión y deseo</title>
            <link>http://textos.pucp.edu.pe/texto/Lo-racional-como-fuerza-pulsion-y-deseo</link>
            <description><![CDATA[Entre todos los que, siguiendo a Husserl, se han preocupado por la concepción moderna de la racionalidad científica, la voz de Dominique Janicaud fue y se mantiene única. Hegeliano hasta la desesperación y heideggeriano liberado de la fascinación por los primeros comienzos, Janicaud nunca dejó jamás de explorar los diversos caminos hacia un renacimiento de la razón. Su obra maestra, La potencia de lo racional , se nutre de la esperanza de contribuir con la aparición de un pensamiento filosófico que tomaría un nuevo inicio al dialogar con una ciencia menos cerrada sobre sus propias certezas. La potencia de la tecno-ciencia daría lugar entonces a la exploración de lo posible (366) de un Nuevo sentido (299 et passim). El nuevo filósofo que Janicaud suscribe era menos un guía que un mediador, el cual aceptaría la repartición (37, 305 sq.) entre diversos tipos de racionalidad <br/><br/><a href="http://textos.pucp.edu.pe/texto/Lo-racional-como-fuerza-pulsion-y-deseo"><img src="http://textos.pucp.edu.pe/mini/4627.png" alt="Lo racional como fuerza, pulsión y deseo"></a><br/><br/>]]></description>
            <category>Textos PUCP</category>
            <pubDate>Tue, 05 Jan 2016 05:53:16 +0100</pubDate>
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