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        <title>Textos PUCP</title>
        <description><![CDATA[Servicio de Publicación de Textos de la PUCP]]></description>
        <link>http://textos.pucp.edu.pe</link>
        <lastBuildDate>Tue, 17 Mar 2026 04:09:12 +0100</lastBuildDate>
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            <title>No la materia, sino la carne. Apuntes sobre el Marx de Michel Henry (Cesar López)</title>
            <link>http://textos.pucp.edu.pe/texto/No-la-materia-sino-la-carne-Apuntes-sobre-el-Marx-de-Michel-Henry-Cesar-Lopez</link>
            <description><![CDATA[El objetivo de este texto es seguir el ritmo analítico que realiza Michel Henry en su trabajo sobre Marx. La propuesta henryana consiste en descubrir un punto sobre el cual se sostendría, según él, todo el sistema filosófico marxiano. Este se encontraría en las primeras intuiciones de Marx sobre el hombre y su intento de recuperarlo, para sí mismo, de la situación enajenante a la que es sometido por la representación, por no ser dueño de sus potencialidades siempre liberadoras o creativas. La cuestión diferencial de esta situación interpretativa gira en torno al hombre que ve Henry en el filósofo alemán; uno no mecánico y/o corporal y en relación directa con la naturaleza y/o el mundo, sino uno que es, ante todo, carne, hecho que permite vislumbrar una escisión radical que Marx no habría conseguido ver: el hecho revolucionario no descansaría sobre el movimiento del hombre como materia entre materia, sino del hombre como distinto del mundo, a pesar de su pertenencia a él. <br/><br/><a href="http://textos.pucp.edu.pe/texto/No-la-materia-sino-la-carne-Apuntes-sobre-el-Marx-de-Michel-Henry-Cesar-Lopez"><img src="http://textos.pucp.edu.pe/mini/5010.png" alt="No la materia, sino la carne. Apuntes sobre el Marx de Michel Henry (Cesar López)"></a><br/><br/>]]></description>
            <category>Textos PUCP</category>
            <pubDate>Thu, 28 Mar 2019 17:36:23 +0100</pubDate>
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            <title>¿Atado al ser o a uno mismo? ¿Ir hacia el otro o hallarlo en mí?:  Henry lector de Levinas </title>
            <link>http://textos.pucp.edu.pe/texto/Atado-al-ser-o-a-uno-mismo-Ir-hacia-el-otro-o-hallarlo-en-mi--Henry-lector-de-Levinas-</link>
            <description><![CDATA[A partir de un estudio de los comentarios inéditos de Henry sobre El Tiempo y el Otro, se demuestra en este artículo que las imágenes empleadas por Levinas para describir la subjetividad como un estar arrinconado contra el ser (la inmanencia como el carácter irremisible del existir) tienen una influencia decisiva en la nueva concepción henriana de la subjetividad como la experiencia fenomenológica radical del estar atado a sí mismo (la inmanencia como subjetividad absoluta). Se afirma, asimismo, que las diferencias entre las concepciones levinasiana y henriana de la intersubjetividad deben ser comprendidas a la luz de esta temprana toma de posición de Henry respecto de la configuración levinasiana de la subjetividad. <br/><br/><a href="http://textos.pucp.edu.pe/texto/Atado-al-ser-o-a-uno-mismo-Ir-hacia-el-otro-o-hallarlo-en-mi--Henry-lector-de-Levinas-"><img src="http://textos.pucp.edu.pe/mini/4701.png" alt="¿Atado al ser o a uno mismo? ¿Ir hacia el otro o hallarlo en mí?:  Henry lector de Levinas "></a><br/><br/>]]></description>
            <category>Textos PUCP</category>
            <pubDate>Thu, 21 Apr 2016 18:41:17 +0100</pubDate>
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            <title>La interioridad patética del relato: de la alteridad narrativa de Ricœur a la cultura de la ...</title>
            <link>http://textos.pucp.edu.pe/texto/La-interioridad-patetica-del-relato-de-la-alteridad-narrativa-de-Ricur-a-la-cultura-de-la-vida-auto</link>
            <description><![CDATA[Después de analizar en qué medida la apertura a la alteridad es una dimensión constitutiva de la identidad narrativa tal como la concibe Paul Ricoeur, se afirma en este artículo, a partir del concepto de cultura presente en la fenomenología de Michel Henry, la coincidencia fundamental entre el saber de la vida auto-afectiva y la creación y recepción de las narraciones del pasado. Abordada desde un lenguaje de la vida anterior a las operaciones de puesta en intriga, la exposición a los relatos no se inscribe en el aparecer del mundo proyectado por ellos (vínculo entre la configuración interna del sentido en la obra y la refiguración externa de la acción por medio de la obra) sino en la realidad originaria del sentirse inmanente de la vida en ellos.Si bien todo lenguaje proviene del poder y del deseo de la vida subjetiva de experimentarse a sí misma en cada gesto del cuerpo y en la voz en la que se encarna el hablar cotidiano, los relatos de ficción acrecientan de manera particularmente intensa dicha capacidad y dicho deseo. En efecto, lejos de representar la vida, los cuentos y las novelas son ellos mismos pathos del sufrimiento que deviene pathos del gozo: figuración inmediata del afecto y de la fuerza que afecta al lector porque resuena en el ámbito interior de la auto-afección. Así, este trabajo intenta calibrar la novedad que la fenomenología henriana de los lenguajes del afecto representa respecto del proyecto hermenéutico ricoeuriano.<br/><br/><a href="http://textos.pucp.edu.pe/texto/La-interioridad-patetica-del-relato-de-la-alteridad-narrativa-de-Ricur-a-la-cultura-de-la-vida-auto"><img src="http://textos.pucp.edu.pe/mini/3865.png" alt="La interioridad patética del relato: de la alteridad narrativa de Ricœur a la cultura de la vida auto-afectiva henriana"></a><br/><br/>]]></description>
            <category>Textos PUCP</category>
            <pubDate>Thu, 24 Apr 2014 17:05:42 +0100</pubDate>
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